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2018社会热点作文素材
时间:2019-01-11

    2018 语文高考作文热点素材整理 一生中重要的是家庭 脸谱秀:夫人自信亮丽的米歇尔〃奥巴马 阿根廷,别为我哭泣 出身卑微的艾薇塔,从未放弃追逐自己的未来。

    她与丈夫贝隆一 起,为穷苦大众、失业者、单亲家庭、未婚母亲、无家可归者、无所 依靠的老人谋福利。

这位美丽的女人拥有非凡的演讲才能,她的演说 总能给人带来激情和希望,这源于她顽强的意志和永不言败的精神。

1951 年 7 月 26 日,年仅 33 岁的艾薇塔走到了生命的尽头。

但 她依然如绽放的玫瑰一般开在人们心中,这就是贝隆夫人的神话,多 年以来不曾淡出人们的视线。

拒住总统府的夫人 以色列总统西蒙〃佩雷斯的夫人索尼娅〃佩雷斯虽然贵为总统 夫人,却过着极其低调的生活,对普通民众尤为关爱。

她热心公益, 一直牵挂着以色列国防军中的遗孀和失去父亲的军人孩子。

但索尼娅 一直反对佩雷斯当总统,拒绝住在总统官邸中。

她极少和佩雷斯一起 出现在公众场合,以至于很少有人知道这位夫人的真面目。

在佩雷斯 担任外长期间,有一次索尼娅有事去找佩雷斯,卫兵将索尼娅拦在门 外等了很久,因为他们都不认识她。

[佳作呈现] 第二眼的美丽◇张扬 眼的美丽是大众共同认可的,是公认的资本,但也可能是肤

浅的,是经不起推敲的花瓶。

第二眼的美丽,却是恒久的,它只属于 有着不凡气质的人,属于有着寻找美丽的眼睛。

同样一堆树根,奇形怪状,在不同人的眼里却可转换,美与丑, 都在于如何塑造,在于寻觅第二眼的精彩。

木匠寻找的只能是直挺出众的良木,因为它能尽木工之所用;根 雕家却能寻觅到第二眼的美丽,因为它的内涵、它的精神更符合艺术 家创造的灵感。

第二眼的美丽成就了一堆绝望的树根,也成全了一位 奇思的艺术家。

美丽就在第二眼。

哲学家维特根斯坦说过:真正奇妙的不是世界是怎样,而是世界 就是这样,世界已经很奇妙了,我们只管欣赏。

我们需要用一颗欣赏的心去看待生活、看待世界,只要心中有阳 光, 纵使眼看上去很可怕, 也会在仔细观察后发现第二眼的美丽。

这就是心中充满阳光的谢坤山,纵使身世那么不幸,他依然用温 暖的心看待世界。

身体上的残疾并不可怕,重要的是拥有一颗温暖的 心,用心中的阳光去照亮世界,发现属于自己的第二眼的美丽。

并不是人人都有傲人的成绩,并不是人人都会风光无比,但人人 都需要做一个发现自己闪光处的伯乐,发现自己的第二眼美丽。

[考题连线] 阅读下面一则材料,按要求作文: 高考作文素材之新热点人物素材解读 高考作文素材之新热点人物素材解读 ○素材一郭敬明:少点敬畏之心

2012 年, 《咬文嚼字》杂志发动广大读者“围观名家博客”,专家 和网友“咬”上了 80 后作家郭敬明。

从他的博客中随机选取了 10 万字,发现了好几百个错别字。

有一些错误竟让人难以置信。

如,把 “令你们自豪”误写成“另你们自豪”, 把“自我了结”误写成“自我了解”, 把“顶着大雨”误写成“定着大雨”,把“挥了几下”误写成“辉了几下”, 把“虚伪”误写成“虚位”,把“下班”误写成“下半”,等等。

此外,他的 《两小时后的生日》一文中的“蜉蝣撼树”也被挑出。

唐代韩愈《调张 籍》中有诗句说:“蚍蜉撼大树,可笑不自量。

”后世用“蚍蜉撼树”, 嘲笑力量很小而想动摇强大的东西,讽其自不量力。

蜉蝣与蚍蜉都是 虫子,但与“撼树”搭在一起,只能用“蚍蜉”而非“蜉蝣”。

郭敬明是杂 志《小说》《漫画》的主编,著有《爱与痛的边缘》《幻城》等 作品,谁能料到,这样一位深受青少年喜爱的作家,竟然是“错别字 大王”。

《咬文嚼字》主编郝铭鉴在微博中谈及这一现象时,引用了 当年语文老师批改他作文时的一句批语:“遍地荆棘。

” 【素材解读】 1.不够严谨。

作为的青年作家,郭敬明不会糟糕到不会使用 汉字的程度。

只是他太随意,太不严肃了,竟将一些没有仔细校对的 东西搬到了博客上。

没有严谨的作风,如何成大器? 2.敬畏文字。

错别字,看起来似乎是小事,但反映出的却是一种 态度。

尤其是对公众人物和作家而言, 折射出的是底蕴与修养的缺失。

【适用方向】 1.传统文化;2.过去与将来;3.习惯;4.小事;5.风格;6.敬畏汉

字;7.珍惜。

○素材二甘相伟:站着上北大 甘相伟的 《站着上北大》 一书出版了! 很多人看到书名都很奇怪, 何为站着上北大呢?原来,甘相伟本是北京大学的一名保安,“站着” 只是他的一种工作状态。

凭着自身的努力,他终成了北大学子。

文系的本科生。

从此,甘相伟开始半工半读。

站在岗亭里,他是 北大保安;走进课堂,他是北大学生。

在北大期间,甘相伟总是随身 带着纸笔,有了灵感就记录下来,然后整理成文。

几年里,他先后写 了几百篇文章。

2012 年 6 月,他的本书《站着上北大》正式出 版,北大校长周其凤为该书作序,并称赞说,这种努力进取的精神, 令人钦佩。

甘相伟的经历感动了无数人,他也被誉为“中国保安出书 人”。

【素材解读】 1.坚守梦想。

起点低并不代表终点低。

对梦想的坚守和不懈的努 力, 决定了一个人的成就。

一名保安, 能够成为北大学子, 成为作家, 都是梦想的力量。

2.相信自己。

作为保安,甘相伟从未向现实屈服,反而找到了前 行的方向,看到了人生的希望,并因此取得了令人惊叹的成功。

他的 经历告诉我们:相信自己,我们一样美丽。

【适用方向】 1.追梦;2.信念;3.成长;4.一样的美丽;5.偶像;6.我能;7.精 神。

○素材三张玉霞:不想让人同情的盲人歌手 在 2012 年 7 月 13 日“中国好声音”的舞台上, 后一位来自宝岛 台湾的选手张玉霞,给观众带来了深深的震撼。

她是盲人,但她的声 音好像是来自天堂,唱进了每个人的心里。

今年 35 岁的张玉霞,目

前在台北淡水做街头艺人。

三个月大时,由于视神经萎缩导致失明, 但她一直没有放弃歌唱事业,歌龄长达 15 年。

张玉霞模仿邓丽君已 经到了出神入化的地步,现在她成了淡水街头一道独特的风景,拥有 大量的歌迷。

“中国好声音”导演邬稚晖,是亲自联系张玉霞登台的人。

她说, 初张玉霞不愿意参加节目,“我亲自飞去淡水找到她后,发现她之 前一直对自己唱歌获得大家赞赏心存疑虑: 是不是因为同情我才喜欢 我?我把节目的盲选规则告诉她,说在听到她的声音之前,导师是看 不到她的样子的。

这才打动了她。

”邬稚晖表示,从初跟张玉霞接 触,到说服她站在“中国好声音”舞台上,花费了超过 3 个月时间。

一 曲 《独上西楼》 , 把命运的孤寂表现得淋漓尽致; 而与那英合唱的 《征 服》,却又将不被命运征服的决心展示得气势磅礴。

这就是张玉霞, 不想被人同情的盲人歌手。

舒淇更在微博中赞叹说:“唱出感人的心 境,天生一副好歌喉!” 【素材解读】 1.执著追求。

有位名人说过:一件事情如果你能坚持 3 年,必定 会有意料之外的收获。

张玉霞为歌唱事业坚守了 15 年,她成功了。

当我们聆听她那美如天籁的歌声时, 请千万不要忘记她曾经的辛苦付 出与执著追求。

2.尊重美。

每个人都渴望得到他人的尊重,尊重能使人拥有无 尽的力量。

当初, 张玉霞不愿站上舞台, 担心的是自己的样子, 后来, 她高兴地走上荧屏,是因为邬稚晖导演对她的认可和尊重,使她战胜

了自卑心理,认识到自身的价值。

尊重,让生活变得无比美好。

【适 用方向】 1.身边的风景;2.有一种美;3.感动;4.尊重;5.追求。

○素材四 曾文寂:用写作迎战死神 一手高举着稿子与眼睛平行, 一手提笔吃力地在上面记录着代表 发言。

2010 年 9 月 25 日,在湖北省作家协会第六次代表大会上,重 残作家曾文寂显得有些与众不同。

因为患有严重的强直性脊柱炎,他 不得不直着脖子记录,再加上腿脚有重疾,时常抽筋疼痛,他还要不 时站起来手撑桌子稍事歇息。

因患类风湿关节炎和强直性脊柱炎,一 天中 90%的时间,他只能僵硬地躺在床上,翻一下身都会疼痛难忍, 所以他形容自己“像一具化石”。

今年 62 岁的曾文寂,是湖北省作家协会会员、武汉市作家协会 签约作家。

现在他每天拄着双拐,站在电脑前写作,“身体好, 能写 1000 多字,状况差,就只能写几十个字。

”28 年里,他和同样 重残的妻子付宇一起,克服身体的病痛和生活中的困难,坚持不懈, 发表了 230 万字的文学作品, 出版了 4 本书, 并获得多项全国性。

作家史铁生曾为他们的书作序:“人生一世,后发现名利财富 都是空,人能够拥有的只有生命本身。

但生命的流逝使得它难以实现 超越时段的自我确认, 唯有文字能够担当此任, 宣告生命曾经在场。

” 去年夏天,曾文寂联系了武汉市红十字会遗体捐献中心。

他说: “我 的视力一向很好,身上有价值的器官就是眼角膜,它会让一直在黑 暗中摸索的盲人朋友重见光明。

”【素材解读】

1.不甘平凡。

曾文寂很平凡,平凡到很少有人知道他的名字。

与 史铁生的遭遇几乎相同,也与史铁一样,他没有向命运低头,而是用 文字让困境里的生命焕发了光彩。

2.精神美。

在坎坷的命运面前,曾文寂是坚强的。

他用文字展 示着自己的才华;他愿意捐献器官,照亮他人的生命。

这种不怨天尤 人,发愤图强,与命运作斗争的精神值得每个人学习。

【适用方向】 “何以解忧,唯有杜康”,魏武帝曹操的慷慨悲歌,使杜康美酒带 上了几分英雄色彩。

而事实上,杜康是人,黄帝时为牧正,因创造酿 酒而被誉为中国酒祖。

相传黄帝建立部落联盟后,经过神农氏尝百草,辨五谷,开始耕 种粮食。

黄帝命杜康管理生产粮食,杜康很负责任。

由于土地肥沃, 风调雨顺,连年丰收,粮食越打越多。

那时候由于没有仓库,更没有 科学的保管方法,杜康把丰收的粮食堆在山洞里。

时间一长,因为山 洞里潮湿,粮食全都霉坏了。

黄帝知道了这件事非常生气,下令把杜 康撤职,只让他当粮食保管,并且说,以后如果粮食还有霉坏,就要 处死杜康。

后来, 杜康为了防止粮食霉坏, 把粮食全部装进了枯死的树洞里。

谁知两年以后,装在树洞里的粮食经过风吹、日晒、雨林,慢慢地发 酵了。

从树洞里流出的水,把山羊、野猪和兔子都醉倒了。

杜康用鼻 子闻了一下从树洞里渗出来的水, 特别清香, 自己不由得也尝了一口, 虽然味道有些辛辣,但却特别醇美,他越尝越想尝,后一连喝了几 口。

这一喝不要紧,霎时只觉得天旋地转,刚向前走了两步,便身不

由己地倒在地上,昏昏沉沉地睡着了。

不知过了多长时间,当他醒来 时只觉得精神饱满,浑身是劲。

他便顺手摘下腰间的尖底罐,将树洞 中渗出来的这种味道浓香的水,盛了半罐便去找黄帝了。

黄帝听完杜康的报告,又尝了他带来的味道浓香的水,立刻与大 臣们商议此事,大臣们一致认为这是粮食中的一种元气,并非毒水。

于是黄帝便命杜康继续观察,仔细琢磨其中的道理。

又命仓颉给 这种香味很浓的水起个名字, 仓颉随口道, 此水味香儿醇, 饮而得神, 说完便造了个“酒”字。

黄帝和大臣都认为这个名字起得好。

从这以后, 我国古代时候的酿酒事业开始出现了。

后世人为了纪念杜康,便将他 尊为酿酒的始祖。

历史上杜康确有其人,古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战 国策》、《说文解字》等书,对杜康都有过记载。

为弘扬中华民族的酒文化,纪念“酒祖”杜康而兴建的杜康仙庄, 是中国个酒文化旅游区,是酒祖造酒遗址,是酒文化的发源地。

杜康仙庄为周平王封赐,座落在“酒祖”的故乡,洛阳汝阳县杜康 村。

该村三山环抱,一溪旁流。

村南杜康河里流水潺潺,清澈见底。

其中, 酒泉沟一段, 百泉喷涌, 清冽碧透, 夹岸树木葱郁, 景色宜人。

酒泉沟旁有杜康祠,始建于汉光武帝刘秀建武年间。

近年来,当 地企业出资重建了杜康仙庄。

现在杜康仙庄占地 800 多亩,包括 16 个酒文化自然景观和 22 个酒文化人文景观。

山门是琉璃瓦的朱红门 楼,进入庄内有杜康祠、古酿斋、香醇园、酒泉亭、杜康墓园、知恩 亭、爬山碑廊、雕栏池、酒功馆、酒过馆、七贤台遗址和饮中八仙殿

等。

酒祖殿前中央有一石塔,上刻“风调雨顺,国泰民安”。

酒祖殿两 侧的石狮名为朝天吼,造型奇特,做工精细。

其配座镌刻有八仙醉酒 浮雕,各路大仙抱坛豪饮,俱成醉态。

杜康仙庄堪称是中国酒文化的乐园, 而引人注目的是中国酒文 化博览中心,外墙上 21 幅彩绘壁画分别描绘了历史上与酒有关的名 人诗句,如李白、杜甫、陆游、屈原、李清照、白居易等等。

画面形 象生动,栩栩如生。

它们使杜康仙庄大放异彩,成为我国座中国 酒文化的历史宝库。

历史上,杜康村民,岁岁贡酒浆,年年不纳粮。

今天杜康是酒, 杜康美酒行销全国,饮誉海外,人称“长寿酒”、“思乡酒”。

中华酒文 化,从杜康滴出杯玉液琼浆开始,便绵延不绝。

炎帝亦称神农氏,是中华民族的始祖之一。

不久,一个姬姓部落在其首领黄帝的率领下,也来到这里。

炎、 黄两族在坂泉,也就是今天的河北怀来之野,发生过三次大冲突,结 果炎帝部落失败。

而后,两部落形成联盟。

联合起来后,他们又与南 方来的蚩尤为首领的九黎族在逐鹿, 也就是今天河北涿州进行了一次 大的械斗,蚩尤被杀,九黎族失败。

于是炎、黄部落与九黎族的部分 逐步联合,形成了中华民族的基础。

炎帝时代,开始以游牧渔猎为主要经济,来到中原后,炎帝有过 许多重要的活动, 除了识五谷, 制莱耜, 兴农稼, 传说他还尝遍百草, 为人医病, 是华夏中草药的位发现者和利用者。

炎帝发明了医药,

使古代中国人开始懂得用草药医治病痛。

不仅如此,他还利用火为人 类造福,倡导物质交换,制造乐器五弦琴,创作了乐舞,每当举行祭 祀活动的时候,他就带领人们载歌载舞,报答天地养育的恩德,祝愿 来年风调雨顺,农业丰收。

炎帝和其部落的积极努力,为中华民族的发展,为人类的进步作 出了不可磨灭的贡献。

文字是人类文化发展史上一个重要的标志,一个里程碑。

中国人 常常自豪地说,我们有五千年悠久的文明史,这是五千年前以黄河流 域为主要活动中心的炎黄部落已经产生了的原 始文字作为依据的。

中国的上古文字,据说是中国古代神话传说 中黄帝的史官仓颉创造发明的。

仓颉,姓侯刚,名史皇,出生地传为今河南省乐县一带,亦写作 粮仓的仓。

仓颉,后人尊称为“仓圣”。

传说中的苍颉貌若龙颜,有四目灵光,他常常仔细观察鸟龟背上 的花纹,鸟类羽毛的文彩,山川起伏的现象,日月星辰的走势,而且 在自己的手掌上现画图像。

他智慧超群,见物过目不忘。

年轻时黄帝 派他管理仓储,赐名为仓颉。

后来又任命他为史官。

人类自从有了语言之后,便可以广泛地进行感情交流了,可是由 于没有文字,远古时,任何遇到重大的事情,只能用结绳纪事,刻木 为号的办法,即大事结一个大结,小事系一个小结,或者在木头上刻 记号。

到了炎黄部落时期,由于社会活动变得纷繁复杂起来,仅凭结 绳记事,刻木为号,经常会发生失误,时间久了,也容易忘记这个结

究竟表示哪件事情, 所以就深感不便, 迫切需要更方便的方法。

因此, 黄帝命苍颉造字作书以记事。

苍颉从地上鸟兽各不相同的足迹和天上日月星辰千姿百态的形 状中得到启示,广泛的收集世间众多美丽的图像,开始创造出一批原 始的象形文字。

时间长了,这些形象便固定下来,终成了人类可以 通用的象形文字。

此后,又通过形声、指事、会意等多种方式,利用 已有的文字再造出新的文字,把文字像滚雪球似的愈滚愈多,文字就 这样被发明了。

苍颉综合而成的文字,被后人称作“上古文字”,苍颉 也被尊称为“字祖文宗”。

有关苍颉造字的传说,在古代许多典籍中都 有记载。

《荀子?解蔽》:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也”; 《淮南子?本经训》:“苍颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

司马迁 在《史记?五帝本纪》中说“仓颉居阳武,卒葬于彭衙之利乡亭 南”, 这一墓葬经考证, 在今天陕西省白水县的史官村, 从汉代开始, 这里就建起了规模宏大的仓颉墓和仓颉庙, 以纪念这位中华民族的文 字之祖。

白水仓颉庙现存建筑有正殿、后殿、前殿、献殿以及古戏台、钟 鼓楼等等,造型古朴,雕刻精美。

主殿内塑有“四目灵光”的仓颉文圣 像。

相传,像下面有一条隧道,可直通殿后的仓颉墓。

仓圣像两傍有 一副楹联,“明四目而制六书,万世文字之祖。

运一心而赞两仪,千 古儒士之师。

”道出了仓颉造字的伟大功绩。

仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》,相传那上面的文字,就是当 年仓颉所创造的“鸟迹书”,可惜至今无人能识读。

在西安市郊半坡遗

址出土的一些距今约 6000 年的陶器碎片上,考古学家已经发现了二 十多个不同的刻划符号,这些符号与《仓圣鸟迹书碑》上的文字非常 相似,可以说是中国文字的雏型。

因而有专家推测,仓颉很可能是炎 黄时期对这些原始文字进行系统总结的人。

陕西白水的仓颉墓庙,与桥山的黄帝陵遥相呼应,它是华夏文化 的象征,也是倍受历代文人崇敬的“文宗圣地”。

每个民族都有自己的传说时代, 黄帝就是中国传说时代的一位代 表人物。

人们在他的身上,集中了古人的各种优点,诸多创造。

他带 领中华文明从野蛮向文明发展,从而将他奉为“人文始祖”。

根据《二十五史新篇》记载,黄帝可能确有其人,是父系氏族时 期中原地区的一位部落联盟长,他通过战争,使中原各部落实现了联 合,并做了许多好事,因而在古人的口传历史中,占有重要的位置。

黄帝是我国远古时期的杰出英雄和人物,生于轩辕之丘,姓 公孙,名轩辕,号有熊。

因早于姬水之地,奠定了他的功业基础, 故又姓姬。

因出生并主要活动于陕北黄土高塬,因土是黄色,能生成 物,故被尊称为黄帝。

还有传说黄帝是北斗神,他的孕育和诞生整个 就是一个神话。

有,黄帝的母亲附宝去往郊外,一个巨大的闪电 在北斗星的周围耀眼地闪烁,使附宝得到感应,于是生了轩辕。

轩辕 的胸部生来带有“黄帝子”三个字,一出生几十天就会说话。

少年时思 维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅。

五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡, 结野蛮时 代, 中华民族开始步入文明。

黄帝联合炎帝战胜蚩尤, 统一中原部落,

建立了部落联盟,成立了世界上个有共主的,促进了华夏民 族的形成。

黄帝又和臣民一道做衣冠,造舟车,务桑蚕,定算数,制 音律,创医学,发明指南车等等,普天之下国泰民安。

黄帝在中华民族初期的文明中,作出过杰出贡献。

传说我国早期 的六书、兵法、音乐、律历、度量衡、耕作、文字,以及宫室、器皿、 衣饰、车舆、货币等,都是黄帝及其臣下所发明的。

黄帝还向歧公、雷伯求教医术,编撰了华夏部医学经典《黄 帝内经》,从此,中国人把传统医学称之为“歧黄之术”。

黄帝时代的 这些发明创造,为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。

远古 历史记载的黄帝时代,堪称是一个发明创造层出不穷的时代,黄帝也 是深受人民的拥戴,在天下享有极高的威望。

黄帝在位时间很久, 国势强盛, 政治安定, 文化进步, 国泰民安。

据历史文献记载,黄帝共有四个妃嫔,正妃为西陵氏女,名螺母。

她 亲自载桑养蚕,织丝为绸,缝绸做衣,后人称她为“先蚕娘娘”。

次妃 为方雷氏,彤鱼氏和嫫母。

传说,彤鱼氏发了烹饪和筷子,方雷氏发 明了梳子,嫫母发明了织机和盘线的木拐子,从此才有了布和衣服, 后人称她为“先织娘娘”。

黄帝有二十五个儿子,其中十四人被分封得姓。

相传尧帝是黄帝 的玄孙,舜帝是黄帝的九代孙,夏禹为黄帝的十一代孙,殷汤为黄帝 的十七代孙,而周文王姬发为黄帝的十九代孙。

黄帝后裔子孙相传有 1520 年,因此,黄帝也被奉为中华民族的共同始祖。

历史证明,轩辕黄帝不仅是中国古代,确确实实存在过的一个伟

大人物,而且为中华民族从荒蛮进入文明做出了巨大贡献。

几千年来,凡是中华儿女,无论他是在国内还是在国外,都认为 轩辕黄帝是中华民族的“人文始祖”。

伟大的革命先驱孙中山先生在祭黄帝诗中写道:“中华开国五千 年,神州轩辕自古伟,创造指南针,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我 先”。

是黄帝肇造了中华文明, 是黄帝开创了中华民族 5000 年的基业。

黄帝功德与天地同在,与日月同辉! 关于黄帝的故事, 由于年代的久远, 远古还没有系统的文字记载, 历史主要靠口口相传,因而充满了许多神秘的色彩。

相传,黄帝活到 110 岁,在他谢世前,他派人开采铜矿,并在荆山下铸造铜鼎,当铜 鼎铸成那天,天上游下一条巨龙,垂着龙髯来迎接黄帝上天。

这是天 帝因他治理人间, 开化文明有功, 派下凡间接他去天庭的神龙。

当时, 他的群臣们和当地老百姓闻讯,从四面八方赶到桥山,把黄帝和老黄 龙团团围住,不让他离去,当黄帝及其随从跨上龙背徐徐升天时,他 的臣下和百姓有的拉住龙腿,有的扯住龙须,有的抓住他的靴子和衣 服,结果龙须拔断了,衣靴拉掉了,一片哭声。

传说这泪水汇成了桥山脚下的一条河,后人称它为“沮水河”。

黄 帝也不忍离开天下百姓,他脱下自己身上的衣冠留给人间。

于是,人 们把黄帝的衣冠埋藏在桥山,这便是“黄帝陵”的由来。

黄帝陵葬的就是黄帝的衣冠, 所以黄帝陵前的碑亭内有一块巨碑, 上书“桥山龙驭”四个大字。


坐落在桥山的黄帝陵,号称“天下陵”,陵园面积 10 鱼亩, 山环水抱,林木苍郁。

桥山山顶上有一块石碑,上刻“文武百官到处 下马”。

陵前设有祭亭,亭中央立一高大的石碑,碑上刻有郭沫若亲书的 “黄帝陵”三个大字。

黄帝陵位于山顶正中,面向南,陵冢高约四米。

周围约五十米。

陵前四十米处有一约二十米高台,其旁一石碑上书有 “汉武仙台”四个字,此台系公元前 110 年,汉武帝刘彻巡游朔方归来 时,祭尊黄帝,祈仙求神时所筑。

现在每年的清明节、重阳节,海内外炎黄子孙都聚集桥山,举行 隆重的祭祀大典。

早在 2000 多年前的汉代,在桥山黄帝陵下,就修 建了一座祭祀黄帝的“轩辕庙”, 此后历朝历代不断地加以修葺和卫护。

轩辕庙坐北朝南,平面呈方形。

庙内沿南北轴线依次排列有山门、诚 心亭、碑亭、人文初祖、大殿,大殿神龛内有用墨玉克制的黄帝浮雕 像。

院东碑廊内树历代古碑 50 余幢,多是北宋以来的“御制祝文”与 重修碑记,为历代举行祭祀黄帝的大典时所立。

其中有近代共产党和国民党首领蒋中正所立的祭碑。

庙内还有“黄帝脚印”和“夸父逐日石”等景观。

在黄帝陵的古柏群中, 令人称奇的是两枝形姿独特的“龙角柏”。

这两株古柏也不知生于何年,枯于何时,主干螺旋盘曲向上,直刺青 天,像两只龙角,一左一右,长在黄帝陵的两侧,真是天工造化,古 柏神奇。

当地的百姓有句民谚:“黄陵的古柏数不清”,一望无际郁郁葱葱

的桥山古柏,已成为黄帝陵的一道风景,它也是古老中华生气勃勃, 永葆青春的象征。

据大量的历史记载和文物佐证, 位于河南省新郑市区北关的轩辕 丘,就是黄帝出生的地方。

五千年前,黄帝在这里定天文、创文字、造舟车、养蚕丝、建宫 室、播五谷,创造了灿烂辉煌的中华古代文明,黄帝故里就建于此。

它早建于汉魏,历代都有修复。

大殿内设置黄帝中年坐像,四 壁有描绘黄帝功德的壁画。

东西两厢分别供奉着皇帝的两个妃子嫘祖 和嫫母。

相传,农历三月三日是轩辕黄帝一统天下成就伟业的日子。

后人 为表达对轩辕黄帝的敬仰之情, 从春秋时期就兴起了盛大的拜祖活动, 延续至今。

如今,这里一年四季香火不断,寻根朝圣者络绎不绝,是 海内外炎黄子孙拜祖的主要地方。

2006 年三月三十一日上午, 丙戌年黄帝故里拜祖大典在此举行, 河南省委书记、 省人大常委会主任徐光春代表河南省人民及在场近万 名海内外嘉宾恭读了《拜祖文》。

黄河涛涛,嵩岳茫茫,缅怀祖德, 光大发扬,谨告我祖,伏惟尚飨!附:1937 年亲笔祭黄帝 陵祭文: 赫赫始祖,吾华肇造。

胄衍祀绵,岳峨河浩。

聪明睿知,光被遐 荒。

建此伟业,雄立东方。

世变沧桑,中更蹉跌。

越数千年,强邻蔑 德。

琉台不守,三韩为墟。

辽海燕冀,汉奸何多! 以地事敌,敌欲岂足?人执笞绳,我为奴辱。

懿维我祖,命世之

英。

涿鹿奋战,区宇以宁。

岂其苗裔,不武如斯:泱泱大国,让其沦胥?东等不才,剑屦俱 奋。

万里崎岖,为国效命。

频年苦斗,备历险夷。

匈奴未灭,何以家为?各党各界,团结坚 固。

不论军民,不分贫富。

民族阵线,救国良方。

四万万众,坚决抵抗。

民主共和,改革内 政。

亿兆一心,战则必胜。

还我河山,卫我国权。

此物此志,永矢勿谖。

经武整军,昭告列 祖。

实鉴临之,皇天后土。

尚飨! 颜子,天资聪慧,勤奋好学,身居陋下,位居四科之首,德配四 圣之冠,孔子曾多次称赞他“好学,不迁怒,不贰过,三月不违仁, 见其进,未见其止,甚至许之为仁人”。

历代统治者无不尊奉颜子, 封赠有加。

颜子从来被称为“德行”之首,就是因为他道德品质高尚。

颜子政治志向就是修德爱民行仁政。

他崇高的品德不是天生的, 而是艰苦努力修炼出来的。

他严格要求自己,使自己的一切行为符合 仁德的标准。

他曾对子贡说:“吾闻诸夫子,身不用礼,而望礼于人。

身不用德,而望德于人,乱也。

”反对那种放松自己却严格要求别人 的人。

他主张以德服人,而不是以力服人。

颜子行仁,也不是空文,而是见诸行动。

孔子曾说过“仁”这个至 高无上的品德, 一般人在身上只能存在一、 两天, 而颜子三月不违仁。

他为什么能达到这种程度呢?因为他的为人一方面行为合乎中道, 不

过火,也不是不及。

另一方面,得到一善,便马上巩固下来,使自己 逐渐积善,致成德行之首。

颜子性格恬静,长于沉思,以德行出众著称于世。

民间传说颜子 拾金不昧的故事,就能说明他品格的高尚。

有,天刚放亮,颜子 就回书院学习,忽然脚下被什么东西绊了一下,拾起来一看,原来是 一锭金子, 金子上面贴着“天赐颜回”四个字, 尽管当时颜渊生活贫困, 但他看着金子却随口吟道:“天赐颜回一锭金,外财不发命穷人”。

吟 罢,他随手将金锭抛在地上,拂袖而去。

颜子一生中,从不自我夸耀,遇事不去求强,特别是他那 “不迁 怒,不贰过”的品德,是一般人难以达到的修养境界。

“不迁怒”,是 说他不因怒于甲,而把怨恨之气发泄在乙身上。

“不贰过”,是说不重 犯同样性质的错误。

本来颜子就安贫乐道,不好发愤,再加上“不迁 怒”、“不贰过”,所以在日常生活中,他总是谦和待人。

作为孔子得意弟子的颜子,对孔子的道德、学问推崇备至。

他 曾把孔子的学问题说作“仰之弥高, 钻之弥竖, 瞻之在前, 忽焉在后。

夫子循循然善诱人。

博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如 有所立卓尔。

虽欲从之,来由也已。

”意思是说,老师的学问道德, 我抬头仰望,越看越觉得高。

我深入专研,越钻越觉得深。

看看好像 在眼前,忽然又觉得在后面。

老师善于一步步的诱导人,他用文献来 丰富我的知识,用礼节来束我的行为,我想停止前进都不可能,直到 竭尽我的才智,好像有个高大的东西立在前面,我虽然想攀登上去, 却找不着路径啊!

这番对孔子的赞颂,可谓达到登峰造极的程度,充分体现出颜子 对老师的无限敬佩和深厚的感情。

颜子为了学得更多的东西,加强自 己的道德修养,从来对老师都十分敬重,跟随老师形影不离,颜子视 孔子如父亲。

在古籍中,自颜子从学于孔子后,就很少有离开过孔子的记载。

后人所说的亦步亦趋,说的就是颜子。

颜子尊重老师,主要的 是信奉孔子的思想学说,他不是一味盲从,而是通过学习,掌握其精 神,建立在对孔子思想学说坚信不疑的自觉行动 上。

这充分体现了颜子对老师的无限敬佩和深厚的感情。

两千多 年来,颜子一直被奉为尊师的楷模。

颜子的一生是勤奋好学的一生,尊师重教的一生,也是实践孔子 学说的一生。

可以说,孔子是提出以“仁政”、“礼治”为核心的道德修 养的儒家学说的创始人,而颜子则是实践这一思想学说的高典范。

所以,后世也就把他当成了善良完人的典型,仁德君子的象征。

故有 “尊孔慕颜,学者当学颜子,入圣人之道,有用力处”之说。

后世为祭祀颜子,修建了颜庙。

颜庙又称为复圣庙。

庙南北长 243.7 米,东西向,南端宽 104.5 米,北端宽 87.5 米,占地 35 亩。

现 存元、明、清建筑 100 余间,历代碑刻 53 通。

颜子名扬万古,德行 彪炳千秋,他为我们留下了宝贵的精神财富。

弘扬和学习颜子精神, 对于塑造健康人格,促进人的全面发展,具有重大的现实意义和深远 的历史意义!

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